著名军事作家王树增被邀请担任电影《长津湖》的历史顾问时，非常感动。作为一名服役50年的老军人，王树增透露，他的老部队是从上甘岭下来的。

参加长津湖战役的士兵。

防寒服不全。

王树增写过长篇纪实文学，比如《远东朝鲜战争》 《解放战争》 《1901》 《长征》 《抗日战争》 《抗美援朝》 《长津湖》 《上甘岭》。他说，这些作品属于非虚构文学领域，所以准备时间很长，需要研究大量史料。“有必要采访当事人和勘察战场等。所以每本原创的书大约需要七八年才能写完。”。

反复研究档案后，王树增说出了一个令他震惊的事实。——年长津湖战役中，低温跑到盖马高原的士兵，防寒服基本不全。“虽然我们尽了最大努力为士兵们准备保暖的衣服，但由于当时国力的限制和美军的轰炸，大部分士兵并没有收到所有的衣服。由于军事形势紧张，我们的士兵毫不犹豫地扑向杰马高原。”

艺术电影和军事电影。

属于两个美学范畴。

103010是剧情长片，不是纪录片。如何保持现实与虚构的平衡，是创作者必须考虑的一个关键点。对此，王树增认为，电影必须有艺术加工，有必要区分艺术电影与纪录片、军事电影与军事教育电影这两个美学范畴的区别。如果两者混为一个创作原则和审美范畴，其实会带来很多问题。

比如经典电影《血战钢锯岭》中，王树增认为电影的历史背景是真实的，但电影的人物和情节必须按照虚构的原则设定妥当。“否则，它不会被称为电影。当然，电影中的人、事、细节都要从历史中挖掘出来，最终整理成我们的电影。我觉得这不仅是国产战争片的一个基本创作原则，也是全世界艺术片的一个创作原则。”比如王树增还说电影《长津湖》描绘了太平洋战争中的某个时刻，电影中的人物和情节都是虚构的。

我认为《长津湖》的第一个特点是回归了正确的历史观，这是作品产生共鸣的基本前提。正确的历史观是什么？即按照历史逻辑认识历史，把抗美援朝战争置于近代以来中华民族由衰落走向复兴的伟大转折的历史进程中，认识到抗美援朝战争的深远意义。“抗美援朝战争的伟大胜利，是中国人民站在世界东方的宣言，是中华民族走向伟大复兴的重要里程碑”，就是这个意思。反映这一历史事件的文艺作品面临着如何理解和评价这一事件的历史观的问题。有些作品不被观众接受。首先，他们在这个问题上含糊不清。他们不知道自己为什么而战，无法解释战争的动力来源，也不理解战争的意义。他们只注重渲染战争的残酷，无形中削弱了参与战争的必要性和正义性，也消解了战争的意义。显然，这是违背历史逻辑的。如果艺术叙事不能与历史逻辑相一致，就绝对不可能获得历史真实性和思想力量。

好在《长津湖》摆脱了长期影响人们对历史认识的理想主义历史观，通过作品中的人物和情节回答了人们最关心的问题，即志愿军参战的合理性、必要性和正义性。这是决定中华民族未来命运的必然选择。“如果我们不打这场仗，我们的下一代就会打”。因此，迎接挑战将造福未来；怕战争，遗产无穷。你必须一拳打开，才能避免一百拳。保家卫国的历史使命和责任，是参与战争的正义，是战胜强敌的力量源泉。以吴和兄弟为代表的七连战士，深知自己为什么而战，即使是想保住刚分到自己家的几亩地，也要捍卫新中国和挺身而出翻身当主人的中国人民的尊严。伟大的力量往往来自最简单的情感，从这个意义上说，《长津湖》体现了正确历史观的回归。

103010发布后，很多军迷都关注了。对于影片中的一些细节，军迷之间不乏争论。王树增说，“这种辩论很正常。”

王树增认为电影引起争议是一件好事，这表明了他们的关注。但他想强调的是，有必要区分学术辩论和艺术辩论。“军迷对我们的民族历史有很深的感情，所以人们会为某一个细节、某一场战役，甚至某一场战役中指挥官的姓名、年龄、家乡和家庭等等争论不休。会争论，当时的步枪是什么，口径有多大？头盔是什么样的，德国的，日本的还是法国的？这些为我们民族历史注入了相当情感的年轻人，不正是我们民族的幸事吗？”

与此同时，王树增也认为辩论是有界限的。“如果我们争论战争史和军事史，我们可以来一点，但艺术领域不是我们争论战争史和军事史的范畴。如果你用真实的细节来涵盖那些电影和小说，那么我们就没有论据了。因为我们偏离了一个原则，——学术辩论和艺术辩论是两回事。”

在王树增看来，电影应该考察的是作品是否反映了那个时代、那个时代的人，是否反映了当时人们的精神状态等。“希望这些军迷能用艺术的眼光审视我们的艺术电影，用历史的细节，而不是考证的价值，帮助我们提升这部电影的精神价值。”