在兰州，有这样一个纪录片创作团队，他们的目的只有一个——关注现实、人和现实的人性。
十余年的拍摄中，他们把目光投向乡村与乡土，记录文化的嬗变，洞察人性的复杂，折射社会的变迁。
用摄影机呈现人们的生存镜像，并进行边缘的、多面的、颇有深度的批判与思考。这是导演李克和他的团队所要表达的“纪录精神”。
从《额尔齐斯河畔的牧人》《冬季牧场》《转场》，到《暮鼓晨钟》《老无所依》《屠狗之城》《狗爷猫妈》……李克的作品，越来越多地烙上了“人类学影片”的标签。
从最初用于教学的民族志媒体制作方法，到影视人类学视野下中国西北影像中的文化变迁，作为西北民族大学新闻传播学院教授的李克完成了从学者到导演的转变。长期的影视人类学实践，使他认识到影像手段参与民族文化调研与建设的重要性，对西北多元文化的影像表达，也就成为必然。
记录“活态”的民族文化
人类学影片也称人类学纪录片，以影像记录传统文化和原始文化，用于研究当地族群的生活方式、宗教信仰、社会结构、文化模式等。
李克最初的拍摄源于广播电视专业的需要和影视人类学片的尝试。之后他的创作理念不断更新和提升，特别是与国际著名纪录片导演的交流，使他感到影视人类学片的大门向他敞开。
2008年拍摄的纪录电影《额尔齐斯河畔的牧人》，是对少数民族“心灵史”的深描。影片以哈萨克人恰力甫、奥斯翩和巴赫提三户人家从阿尔泰山脚下启程，沿着额尔齐斯河，沿着祖先留下的足迹，进行转场的群像图，折射出哈萨克人独特的民族精神和性格。
拍摄于新疆昌吉回族自治州一处山谷里的纪录电影《冬季牧场》，则折射了哈萨克族游牧文化的变迁。影片讲述了在日益加快的城市化进程和退牧还草工程实施后，当地政府投资兴建了牧民新村，一群沿袭着古老游牧方式的哈萨克牧民，面临着去与留的抉择。该片从两个小学生的角度，提出了一个有关生存的悖论：留下还是离开？
当今，影视人类学的研究范畴业业已延展至疾病、生死、习俗、仪式等最重要的社会表象，并探究其背后的社会组织与结构及其相配合的社会人格、族群心理和集体情感等层面。纪录电影《暮鼓晨钟》深入乡村族群，通过一个老人的日常生活和对他一生的反思，凝视生死逻辑，探讨信仰和生存的意义。而在隐蔽状态下拍摄的纪录片《屠狗之城》，则是对乡村习俗的深入考察。在时长27分钟的记录中，拍摄者深入江苏徐州的一些私人屠狗场，跟随被囚禁的狗，记录它们死亡的种种细节。在李克的导演意图中，这种真实的场景，更能暴露人性深处隐秘的黑暗。
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传统文化的重构与呈现
在李克的一系列影片中，他想表达的是一种思考：“现代文化与少数民族传统文化不断撞击，历经整合与分野，抗拒与排斥，如何在古老文化的肌体中汲取其具有保留价值的血脉，重铸一个富有活力的新文化，形成少数民族传统文化的重构、多元和互动。”
人们日益认识到人类学影视方式可以促进对不同文化和行为的理解，达到不同文化之间的分享等诸多方面的价值。透过镜头，李克的西北影视人类学研究可以为西北“人类发展与文化多样性”等问题提供自己的理解、诠释和建议。
剧作家、西北民族大学教授尕藏才旦认为，李克导演在人类学影片制作上脚踏实地、身体力行，经常带领学生一起深入牧区采风，与牧民一起生活、交朋友。他的作品贴近生活、题材广泛、内涵深刻、真实性和观赏性很强，具有较高的文化品位，能给予观众心灵上的震撼。
2011年9月，第二届中国·西安国际民间影像节上，《额尔齐斯河畔的牧人》获得一等奖，被选送参加德国科隆电影节、法国菲帕电影节，并入围半岛国际纪录片节。评委会认为该片“长期跟拍，摄像机在深山丛林和高原河流中穿行，编导在哈萨克人的物质民俗与精神民俗之间游走，影片在展示人类原始生命力的勃动和原生态生存方式的豪放，以及人与动物和谐相处的同时，也揭示了人与自然的依存关系。”同时参展的影片《老有所依》《屠狗之城》分别获得二等奖、三等奖。
2013年，对于李克来说，更是丰收的一年。纪录片《寂静的远山》入围第九届半岛国际纪录片节；《冬季牧场》入围法国青年电影节，并获北京国际大学生微电影盛典一等奖；《老有所依》获中国广播电视协会全国优秀电视节目一等奖。2014年，剧情片《野百合也有春天》获第23届中国金鸡百花电影节微电影奖，数字电影《狗爷猫妈》参展第23届金鸡百花电影节国产新片展映单元，成为进入“甘肃优秀电影公益展映”的10部本土影片之一，在61家影院展映。
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